六老太爷大摇其头：“瑚哥儿，这不成。若是十来岁的孩子，也算是家里的劳动力了，怕是不能轻易离开。还有不少人家家里只有一个孩子，哪里舍得他离开家去吃苦呢。”

贾瑚终于正眼看了他一眼，这个族老事理还是通的。他嘴角挂起一抹笑，“这就要靠六叔公了。”

“我？”六老太爷有一种不好的预感。

送走了族人，贾瑚顿觉得很轻松。看到林之孝收集的他们的罪证，一群老爷们敢怒不敢言，又有贾瑚画的大饼，他们只能捏着鼻子，听从这个毛都没长齐的小少年的指挥。

回去之后，根据林之孝给的贫困学生名单，六老太爷一家一家地游说，希望他们能把儿子送到家学读书。出乎六老太爷意料的是，很多人都愿意。

六老太爷家里还过得去，几个孙子都在江南书院读书，自然不明白他们的辛苦。读书本就费银钱，自家的小子能免费入学，吃住、课本、笔墨纸砚都有荣府负责，这等好事到哪里找？

至于不愿独子离开家里的父母，那也有，不过儿子的前程比什么都重要，何况实在没天赋，认了两个字再回来，也能找一个好营生不是？

这样一想，几乎没有人不愿意的。

除了一个老娘两个相依为命，不忍心离开娘亲的贾芜。

贾芜已经十三了，字还不认识几个，再学也没什么意思。又只有老娘一个，他娘双眼失明，离不开人的照顾，贾瑚也不能独对他特殊照顾，只好放弃了。

这样一来，院试后，随贾瑚回京城的少年有十几个人。

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☆、江南书院

拜见过族中的长辈，取得了保书，也差不多一月末了。贾瑚不敢耽误，第二天就拿着祖父的手书见江南书院的院长。院长姓周，名榭，平日里住在书院。如今来书院求学的学子回家过年，还未返回，院门闭着，院长大人也还在金陵老家。贾瑚派人询问久居金陵之人，很快就找到了院长大人的府上。

向门房送上拜帖，说明来意，很快就被院长周大人的长子周伯德请进了门。周伯德见是父亲的客人，虽然年纪小，也不敢怠慢，把信交给府里的管事，等着父亲的回应，就顺势和贾瑚说说话。

“不知这位贾贤侄，”周伯德看向贾瑚，发现他身形尚小，最多也就十二三岁，不禁感到疑惑，“到金陵来做什么？”

“侄儿来金陵参加童生试。”

他不是荣公之孙吗？勋贵家的后辈，这个年纪下场，却是少有。周伯德很是纳罕，起意道：“听闻贾贤侄由荣公亲自教养，不知学到何处了？”

贾瑚略略想了想，回道：“四书五经粗通。”

他既然要下场，经书至少也是要懂的吧？原以为这个很正常，没想到一下子就挑起了周伯德的好奇心。下场不意味着能过，周伯德以为贾瑚只是冲着长经验而来，没想到他剑指秀才功名。

正常来说，如果四岁发蒙，小学，四书，五经，学完这些也就十五六岁了。当然，对于那些下苦功夫读书，又不为外物所扰，十二三岁就读完这些书并不是没有可能。本朝的大儒杜景贤、方孝孺等，莫不是于少年时就通读四书十三经。也不知这少年是不是在说大话。

周伯德看到好苗子，忍不住就想考校一下：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”

“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。这段话出自《大学》。”

“这段话何意啊？”

“德为本，财为末。君子生财有道。”

……

“羽父请杀桓公，将以求大宰。”

“《左传·传十一·八》，羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏。赂尹氏，而祷於其主锺巫。遂与尹氏归，而立其主。十一月，公祭锺巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者。不书葬。”

周伯德从《大学》到《孝经》，又从《诗经》到《左传》，并不拘泥于顺序，只是随意截取一句，贾瑚对答如流。周伯德点评道，基础打得很不错，不仅原文一字不差，朱子注解和唐人义疏也清楚明白。果然如他所言，四书五经皆通。

这样的考校对贾瑚来说，未免太过简单。

他天生能记忆，书籍细读个两三遍，便能通记，是以