分卷阅读50  香雨花云之缘起三千

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没有嗔恨心,当然不会发脾气。”

“可是,经典上记载:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经,佛陀却很生气地斥责他们:‘出去!出去!’这不就是嗔心使然吗?”

“这事是有的!”觉悟法师耐心阐释道:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀喝斥他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们,一切如如平等,如果你在地上跌倒了,这是你自己不小心的缘故,你能怪大地对你不好,对你生气吗?”

雄力点点头,一时无言以对。

幻策见雄力无法藉此难倒法师,便在一旁绞尽脑汁想出一个难题,遂上前合掌问道:“请问法师,佛门接受四方供养,每天不过是坐坐堂、动动嘴皮子,和从事生产的农夫相比,你们为天下苍生又做了些什么?

“阿弥陀佛!施主此言差矣,出家人亦有自耕自给的,并非一概依赖社会。生产的意义,并不仅限于庄稼耕织,举凡百工诸业,莫不对社会有直接或间接生产。而我们佛家是以众生的心灵为田地,以博大精深的佛法为种子,以深厚的修为为执迷的人开垦前行的道路,从而使众生拔出烦恼,得到安乐,并以他们在心田中成长起来的智慧,去开拓更广博的财富。而他们又以开悟的心去四处广结善缘,让更多的人在心中种下启智□□的种子,使更多的人得到恩惠。所以佛教僧尼亦是对社会人群有教化贡献的生产者也!”觉悟法师微笑说道。

幻策听完觉悟法师的话,面有愧色,回视雄力,却见雄力直瞪着自己,方才想起此行到寺庙的真正目的。便又开口问道:“请问法师,佛教导我们做善事,请问如何做善事才算如法?”

“恶人无善念,善人无恶心。所以善恶如浮云,俱从起灭处。”法师答道。

幻策和雄力相互看一眼,茫然不解,不约而同看向觉悟法师,言道:“请法师进一步明示!”

“恶不从善来,善不从恶生。你问我什么是恶,要知道恶是不从善来的;你又问我什么是善,要知道善里也从不产生恶。其实,行为上的善与恶,只是如同浮云一般的表象,真正评定善恶的是他的起心动念,内心到底是善还是恶?”

“法师,你的意思是说,我们如果想做善事,必须先从心善做起,请问如何才能做到心善?”雄力继续问道。

“五戒十善是修行的基础,只要五戒十善做到了,你的心自然断诸恶法,得到清净,清净心也就是善心。何为五戒?五戒者:一不杀生 、二不偷盗、 三不邪淫、 四不妄语 、五不饮酒。何为十善?即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。”觉悟法师讲完之后,接着又把五戒十善详细讲解了一遍。

雄力和幻策听后,与其说是似懂非懂,不如说并没有诚心诚意想弄明白。

夕阳西下,雄力和幻策辞别法师下山,行至半山腰,幻策见一只黄色的兔子从眼前快速跑过,当即不假思索,一个闪电般的速度追去,瞬间就把兔子囊获在手中。幻策拎着兔子的耳朵得意洋洋地回到雄力的身边,开口说道:“将军,今晚有新鲜的兔子肉吃了。”

雄力饶有兴趣地看着瞪圆惊恐双眼、拼命挣扎的兔子,正在想是清蒸还是红烧,忽然,肚皮上的人面像又疼又痒,连带五脏六腑都疼痒起来,一道意识随后传进了他的大脑:“小样,五戒首要是不杀生!你杀杀试试!”

雄力立刻变了脸色,额头上的汗水如浆涌一般,他一手抚摸着肚子,弯下腰,一手指着幻策大声咆哮:“狗奴才,你是不是想害死我啊!五戒之一是不杀生,才出山门,你就忘了?”

幻策见雄力突然变脸,吓得手一松,兔子跌落在地上,兔子一落地,猛踹地面,几个起落,便钻进了灌木丛中。幻策咽下几道口水,眼盯着灌木丛,心道,以后没有肉吃了。

雄力站直身体,长长地舒了一口气,痒痛的折磨真是来也匆匆,去也匆匆。

雄力和幻策走到山脚下,腹中又饥又渴。幻策不得已,摘些山果给二人充饥,一边吃一边说道:“将军,长此以往,只怕嘴里会淡出鸟来。”

“淡出鸟来又如何?总胜过生不如死的折磨,只要能把这尊神送走,现在让我做什么都心甘情愿。”雄力指指肚子,甚是无奈。

“将军所言极是!”幻策恭恭敬敬地说道,心中悲叹,为何自己的命运不得不和雄力捆绑在一起?究其原因,应了那一句“福祸无门,惟人自召。”

两人正说着话,一名二十多岁的后生从他们身边走过,后生背着一个小包袱,唉声叹气,一脸的愁容。后生见不远处有一条河流,折身快步向河边走去。

“将军,你瞧那小子生无可恋的模样,是不是想跳河寻短见?”幻策指指那位后生。雄力仔细观察那位后生,走路一点精气神都没有,点头说道:“嗯,有这个可能。”

“将军,我们开张啦!佛家说‘救人一命胜造七级浮屠’,我这就去救他。”


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