汉初的儒道死磕??by风的野望  何处金屋可藏娇
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亝鎹i柣顓炴閵嗘帒顫濋敐鍛婵°倗濮烽崑鐐烘偋閻樻眹鈧線寮撮姀鈩冩珕闂佽姤锚椤︻喚绱旈弴鐔虹瘈闁汇垽娼у瓭闂佹寧娲忛崐妤呭焵椤掍礁鍤柛锝忕秮婵℃挳宕ㄩ弶鎴犵厬婵犮垼娉涢惉濂告儊閸喓绡€闁汇垽娼у瓭闂佺ǹ锕︾划顖炲疾閸洖鍗抽柕蹇ョ磿閸橀亶姊洪棃娴ㄥ綊宕曢柆宥呯劦妞ゆ巻鍋撴い顓犲厴閻涱喗寰勯幇顒傤啇婵炶揪绲块幊鎾寸闁秵鈷戦柛鎾村絻娴滄繄绱掔拠鎻掝伃闁诡喚鍏樻俊姝岊槾缁炬崘妫勯湁闁挎繂妫楃徊璇裁瑰⿰鍫㈢暫婵﹥妞藉畷銊︾節閸愵煈妲遍梻浣规偠閸斿秵绻涙繝鍌滄殾闁挎繂顦粻鑽ょ磽娴h疮缂氶柛姗€浜跺娲濞戣鲸顎嗙紓浣藉蔼婵倖绌辨繝鍐浄閻庯綆鍋嗛崢鎾绘⒒娴e摜浠㈡い鎴濇噺閹便劌顓兼径瀣幐閻庡厜鍋撻悗锝庡墰钃遍梻浣筋嚃閸ㄥ崬螞閸愵喓鈧礁鈻庨幘鏉戜簵闁圭厧鐡ㄨ摫閻庢凹鍓熷濠氬磼濞嗘埈妲梺鍦拡閸嬪﹪骞嗙仦鎯х窞鐎光偓閳ь剛绮堟繝鍋綊鏁愰崼顐g秷闂佸憡鐟ョ换姗€寮诲鍫闂佸憡鎸鹃崰鏍ь嚕婵犳艾鍗抽柨娑樺閺夋悂鏌f惔顖滅У濞存粎鍋炵粋鎺楁嚃閳哄啰锛濇繛杈剧秬椤曟牕鈻撻敐鍥╃<缂備焦岣跨粻鐐碘偓娈垮枛椤兘寮幇顓炵窞濠电姴瀛╃紞鍌炴⒒娴e摜鏋冩俊妞煎姂閹虫鎳滈悽娈挎祫闂佸啿鎼崯鎵娴犲鐓曢悘鐐靛亾閻ㄦ垹鈧稒绻堝娲箰鎼淬垹顦╂繛瀛樼矤娴滎亪骞冩导鎼晩闁伙絽鐬奸惁鍫ユ⒑閹肩偛鍔橀柛鏂跨Т閳诲秹濮€閵堝棌鎷虹紓鍌欑劍閵嗘帡宕烽婵堝墾濠电偛妫欓幐濠氬磻椤忓牊鐓冪憸婊堝礈閻斿娼栫紓浣股戞刊鎾煕濞戞﹫宸ラ柡鍡楃墦濮婃椽鎮烽悧鍫熷枑闂佺ǹ绻戦敃銏ょ嵁婵犲伣鏃堝川椤撱垹鏁归梻浣告惈濞层劑宕版惔銏㈩浄闁圭儤顨嗛埛鎴︽⒒閸喍绶辨俊鍙夋尦閺岋繝宕ㄩ鍓х厜闂佺硶鏅滈惄顖炵嵁鐎n喗鏅滈柣锝呰嫰楠炲秴鈹戦埥鍡椾喊妞わ綇绠撻幊妤呭醇閺団偓閸ヮ剚鏅濋柍褜鍓熷﹢浣糕攽閻樿宸ラ悗姘煎枤缁鎮欓悜妯煎幐閻庡厜鍋撻柍褜鍓熷畷浼村冀瑜忛弳锕傛煏婵犲繐顩紒鈾€鍋撻梻浣告啞閸旀垿宕濆畝鍕哗妞ゆ挶鍨洪悡鐔煎箹濞n剙鈧倕岣块幇顓犵閻犲泧鍛殼閻庤娲濋~澶屸偓浣冨亹閳ь剚绋掗敋濞寸姷鍘ч埞鎴︽偐缂佹ɑ閿銈嗗灥閹虫劗鍒掗崼銉ョ闁崇懓銇樼花濠氭椤愩垺澶勯柟绋款煼钘熼柣鎰嚟缁♀偓闂侀潧绻嗛埀顒€纾禒鍛婄箾閿濆懏鎼愰柨鏇ㄤ邯楠炲啫鈻庨幙鍐╂櫆闂佸憡娲忛崝灞剧妤e啯鐓涚€广儱楠搁獮鏍磼閳ь剚寰勯幇顓犲幍闁哄鐗嗘晶浠嬫偩鏉堚晝妫柟顖嗗懐楔闂佸搫鐭夌换婵嗙暦閸洖鐓涘ù锝呮贡娴滄牗淇婇悙顏勨偓鎰板疾閻樿缁╅梺顒€绉存闂佸憡娲﹂崹浼村礃閳ь剙顪冮妶鍡楀Е婵犫懇鍋撳┑鐐茬焾娴滎亜顫忛搹鍦<婵☆垵顕ч棄宥呪攽閻愯泛鐨洪柛鐘崇墪椤曪絾绻濆顓炰簻闂佸憡绋戦敃锔剧矓閸洘鈷戦柛娑橈攻鐎垫瑩鏌涘☉妯诲珔缂傚秳绀侀~蹇撁洪鍕啇闂佺粯鍔栫粊鎾磻閹捐鍐€妞ゆ挾鍠庢禒顓㈡⒑閹稿孩鈷掗柛瀣尭閻g兘宕f径宀€顔曢梺鐟扮摠閻熴儵鎮橀鍫熺厱闁靛牆妫楅悘鎾煛鐏炶鈧繂鐣烽锕€唯闁挎棁濮ら惁搴ㄦ⒒娓氣偓濞佳兾涘Δ鍛櫇妞ゅ繐瀚峰ḿ鏍ㄧ箾瀹割喕绨奸柛瀣剁節閺屸剝寰勬惔銏€€婃俊銈囧Т濞差厼顫忓ú顏勬嵍妞ゆ挴鍋撶憸鐗堝笒閻ゎ噣鏌涜椤ㄥ棝宕戦埡鍛厽闁硅揪绲鹃ˉ澶岀磼閻樺啿鈻曢柡宀€鍠撻埀顒€婀辨慨鐢告偟椤忓懍绻嗘い鎰╁灩閺嗭絿鈧娲樺浠嬪春閳ь剚銇勯幒宥夋濞存粍绮撻弻鐔兼倻濡櫣浠村銈呯箚閺呯娀寮婚敐澶娢ч柛銉戝倸顥氶梻渚€娼уú銈団偓姘嵆閻涱噣宕堕鈧柋鍥煛閸モ晛娅忛柍褜鍓欑粔鐟邦潖閾忓湱纾兼俊顖濐嚙绾板秹姊洪崫銉ユ珡闁搞劏鍩栨穱濠囨偨缁嬭法顦板銈嗙墬濮樸劑鎮块埀顒勬⒒閸屾艾鈧悂鎮ф繝鍕煓闁硅揪璁g紞鏍ㄣ亜韫囨挾澧涢柣鎾跺枛楠炴牕菐椤掆偓閻忣噣鏌涢悢鍝ュ弨闁哄瞼鍠栧畷娆撳Χ閸℃浼�
>>濠电姷鏁告慨鐑藉极閸涘﹥鍙忛柣鎴f閺嬩線鏌涘☉姗堟敾闁告瑥绻橀弻锝夊箣濠垫劖缍楅梺閫炲苯澧柛濠傛健閵嗕礁鈻庨幘鏉戔偓閿嬨亜閹烘埈妲圭紓宥嗩殜濮婄粯鎷呴崨濠冨創濠电偛鐪伴崹钘夌暦瑜版帒鎹舵い鎾跺С缁楀姊虹紒妯剁細缂侇噮鍨堕幃鈥斥枎閹惧鍘遍梺鍦亾椤ㄥ懘宕锝嗗弿闁挎洖鍊归埛鎴︽⒑椤愩倕浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢涢悙瀵稿幗濠德板€曢崯顐㈢摥闂備椒绱徊鍧楀礂濡绻嗛柟闂寸閻撴稑鈹戦悩鎻掓殲婵炲懏鐗楃换婵嬫偨闂堟刀銏ゆ煥閺囨ê鈧繈鐛繝鍐╁劅闁挎繂娲g粭澶愭⒒閸屾氨澧涚紒瀣墦瀵劍绂掔€n偆鍘介梺褰掑亰閸ㄤ即鎮¢幇顔藉枑闁硅泛锕ら幊鎰婵傚憡顥婃い鎰靛亜楠炴﹢鏌i鐔烘噭妞ゃ劊鍎甸幃娆戔偓鐢登归埛灞筋渻閵堝啫鐏繛鑼枛瀵偊骞囬弶鍨€垮┑掳鍊愰崑鎾趁归悡搴ㄥ弰闁哄矉缍侀幃銏ゅ传閵壯呭帒婵犵妲呴崑鍕疮椤愶富鏁嬮柨婵嗘处鐎氭碍绻涢弶鎴剱妞ゎ偄绉撮埞鎴﹀煡閸℃浠搁梺琛″亾闂侇剙绉甸崐闈涒攽閻樺磭顣查柍閿嬪灴閹綊宕堕敐鍌氫壕鐎规洖娲i崫妤佷繆閻愵亜鈧垿宕濆畝鈧埀顒佺▓閺呮繄鍒掔€n亶鍚嬪璺侯儏閳ь剟鏀辩换娑㈠级閹搭厼鍓遍梺璇查椤嘲顫忓ú顏咁棃婵炴垶姘ㄩ悿鍕⒑缁嬪尅鏀绘繛鍙夌矊閳藉鎮界粙璺ㄥ姦濡炪倖甯掔€氼參鍩涢幋鐘电=濞达絽顫栭鍫熷€堕柕澶涚細缁诲棙銇勯幇鍓佺У婵炲牊妫冮弻宥囩磼濡纾虫繝纰樺墲閹倿宕洪敓鐘茬<婵°倓绀侀鍦磽閸屾艾鈧绮堟笟鈧、鏍幢濞嗗苯浜剧紒妤佺☉閸犳盯鎳撻崸妤佺厽婵°倐鍋撻柣妤€锕畷锝堢疀閺傚墽绠氬銈嗙墬缁ㄨ京鎲撮崟顒€寮块梺绋挎湰婢规洟宕戦幘鑸靛枂闁告洦鍓涢ˇ銉╂⒑閸︻厸鎷¢柛瀣樀閹﹢宕橀瑙f嫼闂佸憡绋戦敃锝囨闁秵鐓曢柣妯哄暱閸濊櫣鈧娲忛崹浠嬬嵁閺嶃劍濯撮柛蹇擃槹鐎氳偐绱撻崒娆戣窗闁搞劌宕叅闁哄秲鍔嶅▍鐘绘煛鐏炶鍔滈柣鎾跺枛閺岋綁寮村槌栨М闂佽绻掓繛鈧柟钘夌埣閹瑩宕崟顓у晣闂佸搫顦悧鍡樻櫠娴犲绠栭柤娴嬫櫇濡垶鏌熼鍡楀暞閸婎垶姊洪棃娑欐悙閻庢矮鍗抽妴浣割潨閳ь剟骞冮姀鈽嗘Ч閹艰揪绲鹃崵鍐⒒娴g瓔鍤欓悗娑掓櫊閹垽顢楅崟顐ゎ唵闂佽法鍣﹂幏锟�<<

关灯 护眼 舒适     字体:

上一章 目录 下一页(1/4) 繁体版

亲爱的书友,您现在访问的是转码页面,会导致更新不及时及无法正常下载,请访问真实地址:http://m.22duba.com/114900/21.html

汉初的儒道死磕

经春秋战国几百年漫天战火后,至秦汉之交,中国重新实现大一统。政治版图的统一要求思想界也不能再一直混乱下去,百家争鸣在外人看起来虽很热闹,但对帝国长治久安却大有害处。当时思想信仰还是著侈品,老百姓并不关心它,真正用它争风吃醋的是王公贵族士人书生,秦始皇焚书坑儒,推行法家,就是听烦了耳朵根子下这些儒道法墨的各执一词,把你们的书都烧了,看你们还玩什么花样。当然防民之口甚于防川,书也是烧不尽的,秦二世而终后,新上来的刘汉王朝又面临着同样的确立帝国思想之本的问题。

诸子百家到了汉初的时候,各派的势力消涨发生了新变化。秦以法家苛刑暴政治天下结果落得万夫所指,所以法家的命数到汉初时就到头了,“势术法”这些概念不能再去争夺对上层建筑的控制,所以“下底传中”,隐于官场哲学的暗处形成了后世的“厚黑学”继续发挥作用。阴阳五行家的中心思想被道家和董仲舒的儒家隔汇贯通,作为一门独立的学派也就消失了。墨家在思想层面虽然很有建树,但它的传承中墨子之后就没再出现象样的大师,学派组织没有维持下来,其学说也就式微了。其它兵家、农家、纵横家等大都偏科严重,无法提纲挈领地统一思想,所以到了汉初也就后继无力。算来算去,有资格继续华山论剑的也就只剩下发端于邹鲁的儒家和始创于楚地后发扬于齐国的黄老学说了。

儒道相争中最初占上风的是道家。黄老学说在理论创造上有个优势,就是发明了“道”这个万物本源又无所不包的概念。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”你们其它家的人就在那编吧,再编再跳不出我的手掌心。“清静守虚,无为而治”也符合汉初贵族经戎马倥倜后急于安亨富贵的心态,所以黄老学说在汉初的时候一度在宫廷王贵中很有市场和人缘。汉文帝的老婆,汉景帝的妈窦太后就是极倡黄老学说的典型。

我们不是很清楚象窦太后这样一个老太太,喜黄老学说到底多大程度上能了解道家的哲学含义,窃以为窦太后是对黄老的养生术和祭神拜鬼更有兴趣(这也符合中老年女性的通症,庙里拜佛最诚的往往是她们)。不管窦太后对道学懂得多少,她一国太后母仪天下的权威是不可动摇的。景帝时有个著名的儒士叫辕固生,他对《诗经》很有研究,因此封为博士。有一天窦太后把辕固生找来问他“《老子》一书你觉得怎么样?”,辕固生有点腐儒的味道,也不懂含蓄,直接对窦太后说“那不过一本寻常人写的书罢了”。窦太后喜黄老是出了名的,闻之大怒,于是交给辕固生一个高尚而坚巨的任务到猪圈里去刺头猪给我看看。让辕固生背背“窈窕淑女,君子好求”他在行,让他去刺猪不是要他的亲命吗。景帝在一旁看到,不忍让辕固生惨死于猪口下,就偷偷给了姓辕的一把利刃,于是这有正史以来第一次人猪大战,以辕固生的一击致猪性命而告收场。前有《庄子》篇的庖丁解牛,今有儒家的辕生刺猪,儒道两家在牲畜屠宰这个行业上居然也能打个平手.

窦太后对儒道相争的干预一直持续到汉武帝年间,而且这时期的争斗已越发血雨腥风起来。

儒家进汉室宫廷的时间要比道家晚。春秋战国时期孔孟学说虽然流传甚广,但真正被诸侯国接受用于治国的几乎没有(《史记》载,只有魏文侯用了一段儒家学说)。齐国建稷下学宫的时候,由于邻近的缘故,孟子、荀子也常去蹭饭,但稷下学宫的风气主流是借黄帝、姜太公、管子之名流传的道家、兵家、法家,儒家在那里只能打打擦边球。荀子是战国时期最后一个大儒,但他的两个著名学生李斯和韩非子后来都投入了法家的怀抱。秦始皇东游时,鲁地儒生拍赢政的马屁拍到了马蹄上,结果成就了秦始皇焚书坑儒的伟业,儒家与秦朝结了梁子,陈胜吴广起义时,孔子后裔孔甲为报前仇,居然给不识字的农民起义军送去孔家私藏多年的礼器以助一臂之力,结果陈胜兵败,孔甲也莫名其妙的死在军中。至此,儒家虽千辛万苦,但一直也没弄出点象样的名堂。

汉朝建立后,把秦跳过去,追溯周朝为正统,这就要求创建天子之礼,刘邦带着一伙泥腿子出身的莽夫完全不懂仪礼是怎么一回事,于是汉初大儒叔孙通为汉制定了礼制,被刘邦封为太常,这样一些儒生才开始进入汉廷作官。吕后主政时重用的是打天下时的一些勇将,儒生靠边站,汉文帝喜刑名之学,也不太待见儒生,到了景帝时,天子、太后都是黄老的痴迷者,儒家在与道家的争斗中更是落了下风,到了汉武帝时儒家终于有了喘息的机会。

儒家有当私塾先生的传统,所以在当官辅政之前,先出名的一些儒生往往与教书有关。吕后执政的时期,有个鲁国人叫申培公,因懂《诗经》被楚王刘郢请去给他的儿子刘戊当老师,由于教学太严,刘戊不但不记申培公的好,反而很忌恨他(读书总是很枯燥的,对于纨刳子弟更是如此),后来刘戊继任楚王后就没少给申培公小鞋穿,申培公一气之下就跑回长安去了。申培公有个学生叫王臧,他的运气要一点,他摊上的学生是汉景帝的儿子刘彻,也就是后来的汉武帝。汉武帝总算是勤学诗书的好材料,他登基后先后提拔王臧当郎中令,又任命儒生赵绾作御史


汉初的儒道死磕??by风的野望(1/4),点击下一页继续阅读。

『加入书签,方便阅读』

上一章 目录 下一页 TXT下载