.在大楚村我们停留了半个月，眼看再过两个月就到秋收了，我放心的把粮食转移了一部分到大江边上去。村子的里的粮食应该足够让蛮族人坚持到秋天。大江那边我暂时还没有去，只是让负责运输粮食的骑兵们向我汇报建设工作的进度。

实际上，大江边上的码头建设比我想像的要慢得多，一方面是由于元方为了大楚村建设，把大量人力都拖到了四月底才放他们到江边，另一方面也是因为近200骑兵得花大量时间和精力去狩猎，参加建设的不到500人。这同时也将我的造船大计大幅度地延后了，看来我要到江南去的计划还得过一阵才能实现，根据匠人们的估计，如果按我的要求，建造20米左右的大船，可能在年底之前仍不能成行。

罢了，目标调低一点，16到18米长也行，不过宽度得加宽到6米以上，还有设计更多的划桨位置，以确保渡江的速度。

江边上据说已经建设好了一个纯木构村子的雏形，大量的木桩将村子围得牢牢实实，一个造船专用的“厂房”也已经在江边上出现。

看来就算我不过去，也不会耽误江边的码头与造船工程进度，所以在大楚村的这段时间所做的工作更重要一些。元方的主要任务仍在保证足够的生存物资方面，对于内部管理与制度建设还做得很不够，这半个月的时间里，我关注最多的就是这个问题。

首先是建设一个强有力的长老团，并按太昊的方式，将长老团分成不同的“部”，六部的架构在大楚开始建立起来。同时在每一个部里，我让元方都安排了一到两名太昊族人参加管理，却并不干涉蛮族长老们的决策，太昊族人的主要工作是记录并推动长老们地决策执行。这项工作起初是由十名太昊骑兵来完成地。但后来元方发现。太昊骑兵的参与对蛮族长老们议事会产生一些潜在地影响，便坚决要求从太昊学校选派优秀的学生过来协助。太昊骑兵们则从这项工作中脱离出来。

但最大地问题还是语言的翻译。

太昊骑兵和学生都不能听懂蛮族长老们的谈话内容。

这也成了元方坚持要太昊城那边选派年龄在12到15岁之间的学生过来的原因，元方第一次作为“语言教师”登上了讲台。把蛮族和太昊语言对应说法教给这些后来的太昊族人们。这对于当初在太昊学校备受苛责的元方来说，无疑是一个更能够满足虚荣心的途径。

这个时候，太昊族人才开始知道，蛮族并非没有族名的，他们自称为“戎”！

从此我们才将蛮族人称为“戎人”。

但这些都发生在我离开大楚村之后，我在大楚时，只来得及建立“六部”，而且都是在元方地大量翻译下，才勉强与戎族长老们进行了必要的沟通。

临别时。戎族长老们听说了我的目标，不由得都大惊失色，通过元方力劝我不要这样做。

“多年前，水神就已经告诉我们，不能再渡过这条大河了！”长老们对此忧心忡仲。

我让元方告诉他们。这不是一条“大河”，这叫“江”！这一点上我有一点偏执心理，深怕以后大江不叫江了。而是叫一条什么其他名字的“河”！尽管这对文明发展并不构成什么现实的伤害，但却对我会构成一定地心理压力。

戎族长老们小心翼翼地接受了这个说法，开始有点明白为什么我会想渡过去了。

敢于轻易地为大河起名字的人，一定不是凡人，既然不是凡人，一定会做非凡之事。

但最后一刻我突然听懂了一点什么。

“元方，你问下这位长老，他说的‘不能再渡过’是什么意思？难道戎人以前曾经渡过大江？他们怎么渡过去地？

这个问题的答案有点“罗曼蒂克”。

原来，临近大江的两个戎人部族曾经水火不容，彼此视为生死大敌，却在狩猎中处于交叉区域，不时发生冲突。

但伟大的爱情却是部族仇恨所不能遏止的：两名青年男女在狩猎中相遇，具体过程不可知，却有一个明确的结果，他们相爱了！

两族的长老们大为光火，要求他们分离而不可得，按戎人在这一带的规矩，两族难得地达成了一致意见：把他们交给水神。

谁知这对青年竟然提前得知了长老们的决议，采用了一个在后世比较常用的方法，私奔！

最后两部族的战士追逐这两名青年到达江边，眼看无处可逃，只能委身于“水神”，却绝处逢生地看到江边浮着的一段枯木。

于是两人跃入江中，”抱木浮江”而去。

看来爱情经过千万年，并没有什么质的改变，同样可以让人生死相许，同样可以跨越部族隔阂与仇恨。

随后赶到的长老们看到这对叛逆青年就这么浮在水面上漂向对岸，只得徒呼奈何，却有不甘心的长老受到启发，继而不断有派遣战士浮江探察的情况。

但多次派遣战士的结果并不让人满意：基本上都一去不返。

而此后却有数对青年采取了和第一对同样的策略，抱木浮江而去。

长老们在大江边上祈祷许久，期望从水神那里得到启示，却无一例外地得到神喻：不许再有人渡江！

从此，沿江较近的几个部族互通声息，都相约往北迁移，大江边几乎成为禁地，只有祭祀水神时才派遣长老代表前去。

我对这个消息颇沮丧：看来要当第一个渡江的人已经不可能了！

不过所幸还有让我开拓的空间，因