.12月，太昊大船的制造进入尾声。

有了硬质的铜制工具，木匠们的手艺也得到大幅度的提升，新造出和这艘船从外观上已经不输于在后世所看到的木船，大量的木板连接除了榫头方式以外，还第一次大面积使用了铜钉，可靠度更高。

船身在物资和人力充足的情况下造得坚固精美，每一块木板都刨得平整光滑，由于这一次要渡过的大江水势较大，我们的工艺也与大河上的船有较大区别，从一开始就是先定骨架再钉板，与大河上的船直接连接木板不同，这艘船有明显的“龙骨”，两边密布十二道“肋骨”，板就固定在这些“骨架”上。船头的龙骨还得到专门的加强，形状也作了修整，略带流线型，用于破浪。

船身两侧安排了共16个划桨位，并且都靠近船身中段，前后两段还留有较大空间，如有必要，可以轻易将划桨位增设到24个，甚至更多。

船身总长达到16米半，宽六米，高两米，船板下的舱室高度1米左右，船舱板上还有一米的高度，有效的载重可以达到70吨以上。

这是太昊，也是目前这个世界上最大的“巨轮”！

造这艘船所花费的时间、人力、物资投入，足以修建一座容纳千人的村子。

为了让船在急水中能够停住，船上还多了一个特别的东西：锚！

看到这一段地江水水势，我实在不敢肯定船在过江后。到对岸能不能轻易地停靠在岸边，所以这一次痛下了决心，花了近100斤铜，铸了一个三爪的“铜锚”，用粗大的麻绳吊在船尾，通过一个铜轴的辘垆来放下或升起，并为此在船身后部装了一个简的铜轴绞盘。试车时，两名族人已经足以实现锚的升降。却不知道陷入江泥中以后能不能同样做到这一点。

最后，作为大船才有的设备，这艘船上配上了一艘“舢板船”，也就是用几块木板拼出来的能够承载两三个人地小木船，这样的船我们造了六艘，却没有人敢划着它去渡江，说实在的，当初的木筏子都比它看上去安全得多。

这种小船的作用在于。当大船靠近江岸时，若水深不适合靠岸，却又令族人不敢轻易下水时，可以用它作为登岸的过渡工具，并在一定程度上起到“救生船”的作用。

船头上，三个大字尺寸都达到50厘米见方，浅浅地镂刻了一层，用墨涂黑，写着“长江号”！

12月25日。映像中这应该是耶酥诞生的日子，不过考虑到耶酥地先祖还不知道在哪个山洞里苦苦寒冬，所以当大批的族人家属赶到时，码头上为长江号峻工而暴发的欣喜迅速让位给家人团聚的狂欢，我则打算将这一天命名为“团聚日”！

后来这一天成为太昊的固定节日，族人们不管平时多忙，都会争取在12月25日这一天赶到家中，与家人一起筹备过年大计。

但眼下太昊男人们却为的是生理的平衡而欢呼。想起来让人有点伤感：未婚的男女还要矜持一下，有个熟悉过程，有的已婚男女才抱在一起不到几分钟。就抢着进入自己早已经分配妥当地单间去了。

猛男们！这才中午，天黑还早呢！

（靠！就不许人睡午觉么！）

我作势要抱梅梅，却被一条鱼扔在脸上，只得作罢。

这种生理上的释放需要足足将“长江号”的下水仪式准备工作推迟了一天半。

27号早上，劳累不堪的码头工人们才回到江边，去掉船上的附属物。数十根粗大的麻绳将船身拖着，由200多名族人一起用力。将船从沙地上拖到江边。

要在平时，最多100人就够了。

我对这些纵欲的男人们心生不满，干嘛就不能控制一下，差不多就可以了，这样子很伤身体的。

元方对长江号入水地事情比我想像的还要着紧得多，自从上次戎族长老们对我作出新的评价后，元方意识到，一个能够征服大江地部族和族长，对于他的大楚发展大计有着重要的作用，至少在过去这两个月中，离大楚比较远的地方又新来了两个戎族部落投靠，村中人口已经接近1500人。所以这次元方将族中能够带来的人都带来了，为数不多的马拉来了近300人地“观光团”。

再一次，长江号不能选择地接受了无穷的膜拜。

12月30日，太昊8年地除夕。

在大楚码的一间大屋内，由太昊和大楚的长老共同参与，我们举行了简单的年终大祭，一幅墨龙旗取代了太昊宗庙的复杂阵设，成为码头上最具有宗教和部族象征意味的标志。戎族的长老们已经通过元方的介绍，接受了对墨龙旗的崇拜，而此前从元方了解的情况来看，戎族还没有形成自己较为固定和统一的图腾。

这一年的大祭中，除了船的制造，我还对祖神们汇报了元方的成长和大楚的建立。这也可以算得上太昊这些年发展中的一件大事。

随后是码头上的大年盛宴狂欢，所有的族人都纵情饮食。

或者在饮食后面再加上男女两个字。

被选作第一批水手的幸运儿这一晚得到女孩子们的特别青睐，享受了最多的美食与温柔，让我高度担心第二天上午船行的速度。

还好，这艘船空间够大，我安排的是两组水手，同时上船，一组工作时另一组备用。

太昊九年1月1日，“元旦节”。

大楚码头上，鼓声震天，人声如潮，甚至盖过了大江的涛声。在太昊族人的崇慕和戎人的膜拜中，首渡大江的40名水手和三名