施长悬只说他再研究一下资料，他虽然涉猎颇广，但也不可能每个宗教教派都了解那么详细。

“哦……那这些肠子和内脏呢。”谢灵涯说，“还能不能吃啊？”

原本在一旁听得颇为紧张的众人：“？？？”

郭星叫出声来：“谢老师，这个怎么吃啊！”

张道霆也紧张地道：“其实我们也不用那么节省吧……”

现在教里的经济远远没有那么紧张了啊！

施长悬干巴巴地道：“内脏和血放进去，是为了仪式上斩杀时，有血流出来，这些应该是干净的，但是并不建议食用，因为多少沾染了一些邪气。”

“我就是觉得怪腥的，放这儿等处理时坏了更难闻。”谢灵涯辩解了一句，但大家的神情都有点悲愤，只觉得谢老师又故意搞他们了。

郭星经此一遭，心神极为受伤，晚上都不敢一个人睡，去和小量挤一挤。

谢灵涯看他那样子，估计对自己要不要继承闾山法又有思考了。

谢灵涯自己也去休息，睡之前和施长悬还嘀咕了一下，别让他知道又是谁找他麻烦，还用这么恶心的方式。

……

第二天，谢灵涯起来了便给宗教局打电话，希望从他们那里问到密宗人士的联系方式，咨询一些问题。

宗教局知道他是抱阳观的负责，也知道他和莲谈的关系，说道：“这个您问莲谈住持就行了呀，景区的寺庙一开，有位密宗的僧人还来拜访了，他们是朋友。而且莲谈住持原来在东林寺，就与很多其他宗派交流，在佛教界人脉颇广的。”

谢灵涯一听，觉得这也太巧了，原来现在杻阳就有密宗人士？

谢灵涯心中闪过一丝异样，但这应该只是巧合，他问了那僧人的名字，确定了自己不认识，对方常年也待在外省。

不过因为这个消息，谢灵涯又打了电话给莲谈，告诉他昨夜发生的事情。

莲谈听闻谢灵涯被灵嘎袭击，比他还惊奇，立刻说他要通知自己那位友人。

莲谈的友人是一名密宗宁玛派的僧人，宁玛派俗称红教，他们的道场是桑耶寺，而莲花生大师就是在桑耶寺编创羌姆的，所以他们的羌姆是一脉相承。他自己本身也参加过多次羌姆仪式，了如指掌。

这名僧人叫列措，曾经很多次到内地其他佛寺交流，自己据说也评过爱国守法先进僧人，汉语学得很是不错。

谢灵涯把灵嘎带出去，与施长悬、郭星、小量一起，在一间宾馆和列措、莲谈见面，他多带上施长悬，也是不放心这件事，让施长悬帮自己一起参详。

莲谈把小弟子带了出来，但只叫他在外间等候，在里间介绍列措和谢灵涯认识，又看了看那个灵嘎，也认了出来，“这个不是糌粑做的。”

列措则从包里拿出了一个三角形的铁盒子，把灵嘎放了上去，才开始解释：“灵嘎不能随便放置，要放在特殊的容器里。”

可能是盒子，也可能是架子、盘子，但一定要是三角形。

“我们有息、增、怀、诛”四业，每一业有不同的形状，诛业就是三角形，具有镇压、降服的意思，意思是把鬼怪镇压了起来。这样，就可以在仪式上斩杀。”

列措解释完之后，又一脸苦恼地道：“可是，这不对呀，灵嘎是用来斩杀的，怎么可以害人。现在也不是羌姆的举行时间……”

耿直的和尚想不通，为什么作为象征物的灵嘎，会真的被赋予生命，然后去害人。

“我用符箓把它镇住了。”谢灵涯看他用东西把灵嘎装起来，就将符箓扯掉了，又道，“我们对这一点也很奇怪，所以想让您来看看，能不能认出这是哪一派的手法。”

虽然羌姆是莲花生大师编创的，但是红教，白教、黄教……那么多教派都会。

列措辨认了半天，说道：“我觉得，这个很像是我们宁玛派几个寺庙的制作风格。但是，我们的僧人是绝对不可能把它放出去的。”

羌姆仪轨中，所有法器都要仔细保存，这可是一个重要的佛事活动，列措带来这一个三角盒子都是自己临时制作的，而法事每一个环节，也都十分严格，僧人的挑选都很仔细，不是随便哪个年轻僧人就能担当角色的。毕竟，在羌姆中，那些扮演角色的僧人，就相当于这角色的真身。而羌姆本身，是为了驱邪、谢神、教化、积德等等，这个象征物把仪式的内涵都颠覆了，列措自然心情复杂。

总之，能够制作出这样一个邪物的，本事绝对不低，难道是哪一个高僧迷失了本心？在他们教派，高僧不是随便来的，一个僧人，基础的学习就要九年，全套佛法修习完要二十多年，学j-i,ng就更不必说了。

一想到这一点，列措更加紧张了，怕是他们派中出了败类。

谢灵涯吐了口气，说道：“我已经捏了一小部分，也拍了照，还是请先将这个东西处理掉吧。”

“请你放心，这件事我要报给上师，我们的僧人不能出这样的人。”列措紧张地说道，随即又从自己的包里拿了鹿角和刀出来。

现在没有羌姆仪式，但列措也要用相应的方法来将灵嘎处理掉。

在他们的概念中，鹿就象征着护法神齐扎巴拉。列措在灵嘎前跪下来，用鹿角把盒子挑开，然后用那柄刀将灵嘎斩碎。

他并非静止不动地斩，而是结合了跳、翻、转等动作，谢灵涯仔细看去，突然发现他好像是在模仿鹿。

如此把灵嘎砍成碎