第6节  逆补西游

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那唐朝和尚拉住乌巢禅师定要问个西去的路程,却被乌巢禅师语言了几件事情。小心黑松林黄袍怪、狮驼岭三魔,然后就是前面的水怪,最后还开了开猪八戒和孙猴子的玩笑。猪八戒倒是根本不动气,孙猴子这厮居然就动起手来了。你想如果有别人在和你口角,你先动的手,那谁才有理呢?好在结果是那乌巢禅师根本就不动气不说,压根就没想理睬那孙猴子:狗咬你一口,你还咬来还么,这个人的素养一比较,高下立判。更何况还是你师傅拉着人家非要问询的,不讲理道这种程度的人,还真是世间少有天上无啊。

乌巢禅师的话里面包含了唐僧的三徒弟,这个确实没什么危险。但是一路到头那么多妖怪,乌巢禅师偏偏专门说到黄袍怪和狮驼岭三兄弟,前后拉出的差距之大,中间无数妖怪也都不能引起乌巢禅师的兴趣,为什么?如果他知道狮驼岭,现在又在乌斯藏修行,剔除这中间做妖怪的时间实在太短的,也还有那许多大妖。而乌巢禅师单说这两个地方,就是只重视这两个地方的妖精,偏偏中间还有比这两个地方的妖精更加厉害的,只能说明乌巢禅师要讲的不是这两个地方的妖精够厉害。那么他想讲什么?

其实禺狨王三百多年以前是去过了西方的,更是在那里出的家,做了和尚。但是也不知道是什么原因,虽然入得了大乘佛教的门,得到了《心经》(和观音没有任何直接关系)总纲,但是却修了罗汉的法,使用的是小乘的佛法。也许在他看来,西方的大乘佛法已经变质了,从渡人变成了骗人,于是干脆就渡己算了。反倒是观音菩萨在这南赡部洲渡得了好几个人,做得了好几件事。所以他乌巢才对观音另眼。禅师的称号估计就是猪八戒给他的,在猪头看来,这个号称乌巢的苦行僧还是有道行的,尊敬他而称呼为禅师,而唐僧一行人来只是猪八戒做的介绍,干脆就一起呼做了禅师。而孙猴子,怎么会不认识呢,但是一个脸上满满都是鄙视的人,会去和他鄙视的对象打招呼么。而孙猴子生气,正是因为对他的不尊重,这还真是世间的一大怪事,一个不懂得尊重人的人,最希望的东西却还是含有他人的尊重。最后就是乌巢禅师的偈语,他只说了黄袍怪和狮驼岭,是因为在他看来,这两处地方最致命。没错,致命,再强大的妖怪,如果他不想要你的命,不那么狠,那么他的危险度就不会很高,这个也就是为什么大象要比狮子强得多,但是却相对没有狮子那么有危险性的原因之一。可惜的是乌巢禅师既惊讶于猪八戒的加入,也不知道那水怪竟然还是天上的,对于取经团队来讲,黄袍郎也就变得不再有什么危险了。反而是那狮驼岭,打定主意要人命,那才是真的要人命。

☆、黄风岭上还封魔,五庄观中又叙话

最后就是这个乌巢禅师重视猪八戒却轻视孙猴子,除了做人的差别,最能反应一个人地位高低的就只有实力了。不仅仅因为孙猴子言语无状,那么在乌巢的心里面就一定还包括着这样一层意思,那就是猪八戒比孙猴子的实力高,或者说猪八戒的实力不低于孙猴子。

过了乌斯藏的地界,此时的取经团队三人一马组合乘着夏天的风没有人记得,受了老王一家的斋,来到了那黄风岭。山还是那座山,人也还是那个人,不一样的是这次那老虎头扑将上来,还玩了个金蝉脱壳,化了个妖风阵阵,居然恁是捉得唐僧归来。

黄风洞,老虎头把唐僧擒来洞口,按住狂风,对把门的道:“你去报大王说,前路虎先锋拿了一个和尚,在门外听令。”不想才过去两个月,这老虎头已经升职成了先锋了。那洞主传令,教:“拿进来。”那虎先锋,腰撇着两口赤铜刀,双手捧着唐僧,上前跪下道:“大王,小将不才,蒙钧令差往山上巡逻,忽遇一个和尚,他是东土大唐驾下御弟三藏法师,上西方拜佛求经,被我擒来奉上,聊一馔。”这老虎头如此高调,命薄也,上仙也救不了你。那洞主闻得此言,吃了一惊道:“我闻得前者有人传说:三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧,他手下有一个徒弟,名唤孙行者,神通广大,智力高强。你怎么能彀捉得他来?”先锋道:“他有两个徒弟:先来的,使一柄九齿钉钯,他生得嘴长耳大;又一个,使一根金箍铁棒,他生得火眼金睛。正赶着小将争持,被小将使一个金蝉脱壳之计,撤身得空,把这和尚拿来,奉献大王,聊表一餐之敬。”不曾想这个洞主还疑心重,也不知道是佛气沾染得太多,还是蛟魔王的言语起了作用。“且莫吃他着。”先锋道:“大王,见食不食,呼为劣蹶。”洞主道:“你不晓得,吃了他不打紧,只恐怕他那两个徒弟上门吵闹,未为稳便,且把他绑在后园定风桩上,待三五日,他两个不来搅扰,那时节,一则图他身子干净,二来不动口舌,却不任我们心意?或煮或蒸,或煎或炒,慢慢的自在受用不迟。”先锋大喜道:“大王深谋远虑,说得有理。”教:“小的们,拿了去。”

这个黄风岭的大王又不知道唐僧肉的可贵,也不知道唐僧肉的吃法,怎么就放着唐僧,不先把肚子填了再说。看虎先锋的口气,以前应该都是拿来了就会做为血食吃进肚子里的,现在唐僧来了,居然就改变了规矩?及至孙猴子拿起他的棒球棍(孙猴子拿棍子打人的时候,用的武艺不高,全靠力压,手不大,握的地方


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