一百三十五章 火魔  暮色传说

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然后韩尉雪慢慢的向舞台的方向走去,沈红玉正好拿着火把走到舞台的这一边,她拿着火把对着韩尉雪的这个方向吹了一口气,从火把上面直接喷出了火,现场的观众都惊呼起来,但是当她看到韩尉雪的时候,她的脸却变成了龙头的样子,韩尉雪仔细的看着,因为这样子和伤疤男的样子是一模一样的,看来这个人就是他的女儿没有错了。

沈红玉龙脸的样子有点惊讶的看着韩尉雪,她摇了摇头,变回了原来的样子,然后对着韩尉雪笑了起来,没有一点点害怕的样子,便开始挥舞着手中的火把,继续起自己的表演。

韩尉雪看沈红玉继续自己的表演去了,便走挤过了人群,走到了肖恩的边上,正好肖恩的边上有一个位子,韩尉雪就顺势坐了下来,肖恩正好在喝酒,看见韩尉雪竟然来了。

“嗨,韩尉雪,你怎么来了?你在这里做什么,完全没有想到,会在这里见到你。”肖恩在这里见到韩尉雪很惊讶。

“你经常来这里吗?”韩尉雪大声的问道,因为酒吧的环境有点吵。

“什么?我?不常来,好吧,偶尔来。”肖恩眼睛盯着台上的沈红玉看着喝了一口酒。

韩尉雪看着肖恩没有说话,肖恩看了一眼韩尉雪一脸不相信自己的样子说道:“好吧好吧,经常来,兄弟,你看表演吧,她超级正点。”

台上的沈红玉正在表演着,她把火把伸进了自己的嘴巴里面,把火把的火给含灭了,又吸引了很多的掌声。

“我手上有个案子,和她爸爸有关,她是个。”韩尉雪给一旁的肖恩说着。

肖恩抢着说道:“火魔,也就是传说中的龙。”

肖恩说完之后,看了看周围继续说道:“你觉得我们两个人在这里说这个好吗?”

韩尉雪也学着肖恩样子,看了看周围的人说道:“不好。”

“你还是比较有自知之明的。”肖恩点点头喝了一口酒。

台上的女子还在表演,这次她一次性的每只手拿了五只火把。

“火魔是什么东西?”韩尉雪还是忍不住了,突然对肖恩说道。

“都说好了不在这里讨论这个的。”肖恩不耐烦的说道。

韩尉雪没有说话,只是用真诚的眼神看着肖恩,肖恩被看的没有办法了。

“好吧。”他叹了一口气。

肖恩没有办法,只好陪韩尉雪一起出来说,因为旁边的人太多了,这种东西被人听到了,知道的会造成不好的影响,如果不知道还以为是神经病。

“其实我了解的不多,他们现存的数量很有限,他们是一种远古的生物,明白吗。据我所知,他们属于龙系血统。”肖恩给韩尉雪介绍着。

“我以为龙只存在于神话当中了。”韩尉雪笑了笑。

“龙是虚构的,但是火魔是真的。在古代的神话和传说中,也有很多的他们的身影,特别是在西方的神话中,关于这种会喷火的龙,指的就是他们。古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案,他的胸甲上也有三头巨龙形象的纹饰。在赫拉克勒斯的十二件功绩中,第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。据伪阿波洛多》第2册中描述,金苹果“由一条长生不死的巨龙看守着。这头巨龙是堤丰与艾奇德娜的后代,生有一百个头颅,一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”。许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟,是守护金羊毛的龙。古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词,可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近,主要表现为强大的力量以及长生不死的能力,这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关。”肖恩咽了咽口水继续说道。

“圣乔治屠龙的玻璃窗彩绘,ker,1440年,赫尔辛基大教堂基督教圣徒传记中,一个著名的与龙有关的故事是《圣乔治与龙》。这个故事最早是在8世纪时以口头的方式传播,9世纪后开始作为圣乔治传记的一部分。10至11世纪时,开始出现与之相关的图画形象。据圣徒传《黄金传奇》中的描述,故事发生在利比亚的silene城。龙住在城旁的一个湖里,能喷出毒气。人们为了不受毒气侵扰,只能用羊或活人献祭。当轮到国王的女儿做祭品时,路过的圣乔治看见了坐在湖边等待被献祭的公主,遂决定屠龙。他成功用长枪刺伤毒龙,用公主的束带将龙绑进城里。城中居民见此纷纷改信耶稣并受洗,圣乔治随后斩下了龙的头颅。”

“所以西方后来文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教,后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说,造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。受到希腊神话的影响,许多传说中,龙是宝藏、财宝的看守者。同时,龙也变成了贪婪的象征。在基督教传说的影响下,龙成为了恶的象征。”

“《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型[18]:喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复、会喷火,牙齿中含有致死的毒液。《贝奥武夫》的龙是非理性的,它的行为受自身的yù_wàng支配。诗中着重描写了它对财宝的看重。它不会说话,也听不懂人类的语言,甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。外观上


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