第一百四十一回 金箓上人  听书奇缘

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子曰顺着这条珠光宝气的引桥,竟不费吹灰之力真得站在了,另一处更高更美的山峰之颠,此时徐徐下望发现自家,原来认为的那处山顶。

不过就是一厢情愿的眼界,认为的最高之处,而此时这一览千里之外,群山无不俯首而视的感觉,竟把胸中原本的激昂豪气,又上升到了另一层,海纳百川的异样感觉。

而此山峰说来也是奇怪,虽是地势奇高但毫无险峻之感,居然四下无风无浪起伏鼓动,就连照下的阳光,都跟着温和起来。

唯独却是没有看见,那老神仙的身影,这子曰的身前中间一处,被人有意般的摆放,一块半人之高,两步之宽的墨绿坐台。

而这石台的上面,似是有一本黄皮的书信之物,此时被微风撩动,正似有人在翻动一般,张张揭起又慢慢的合实而上。

子曰走到石台之边,这才清楚的看见,原来这里正有一本书的封帖,上面写着古朴无华的三字经字。

“涅槃经”。

说到这涅槃经,我说书人可要和两位小哥,简单的讲上几句,因为它和我们后面,要说的金箓上人,和他交办的事有着莫大的干系。

这涅槃经也叫大乘涅槃心经,它可是一门了不得的佛门,经典大乘的佛法,此经传到现在历经磨难。

那是因为人世间,本有无法扭转的沧海桑田之变化,日月尚且起起落落,不是天天圆缺,可这本不过就是毛皮纸张记载。

途经历代种种的乱象变化,而传下的珍贵至极的佛学,可就在传承的过程之中,遗失了完本的精华。

而这本身就是一件,叫佛门极为痛心的憾事,逐渐也成为后世,所有散播佛法的分支,再次坐在一起鄙弃其他,集所有佛学大能的智慧。

意欲要再次恢复出,此经文原本经典的模样,这里面经过共同的佛学推举,就此产生了由禅宗一支和密宗一支,各自出得一名佛学的大能。

共同来集两家之长,弥补译经重铸经文,而这两位佛门的大能,竟也不负众望,历经了呕心沥血三年有余,终于复原了此经的大半精华,九成之多的模样。

这本是一件极了不起的佛门盛世,可眼看宝书铸成却又再起波澜,这禅宗一支完全推崇,己家大能译经讲经,主要的意思为主导修行。

而密宗的一支却又不以为然,完全相信自家的大能,更有些对此经的修行心得,独到之处也才是最为,贴近佛法的正途。

此后竟然愈演愈烈,虽将这些已成的佛经,搬了回去但又渐渐生出了,明显的修行分歧,便也时隔百年之后形成了,更大的两处修行版本。

这大般涅槃经两个版本的同时出现,后世便以“南本涅槃和北本涅槃”的对待齐名,而随着这两本佛学都有着,极为出彩的经典精华之处。

这也使得佛门子弟和俗家之人,更加迷惑起想要择得,那一途为正途的一直精专下去。

这里的孰是孰非,当然莫说是我们也无法争辩,但其归根到底这两本涅槃心经,最主要的修炼目标,和最后的修成模样,并没有生出两种截然的不同。

那就是这大乘涅槃心经,都主张的是顿悟,用己学识的心得,顿悟得来的涅槃精华,而再用白话去传播悟化众人。

这期间修行涅槃心经的高僧,能用自己的理解说出表象,那自然是另一种涅槃的感悟。

而那些受到高僧传播,千千万万的信徒,再生白话而修行佛法的感悟,且用此感悟生出的心想所知。

再去反问悟后的预知之事,也使得这位高僧,得到众人百态的感悟盘问,而再次感悟,这就是所谓涅槃的“孤明先发”,证生论道而后成佛。

这涅槃心经共有十三品,也就是十三层的级数,其中禅密两宗都有提到了,佛身常住经不灭,涅槃长乐我心净的总纲,它便是主张一切丛生,皆有佛性。

亦不分智慧高低,阐提或声闻,或主道或径途,皆可不分好坏先后,最后万涓归流,都可以成身正佛。

那金箓上人其实就是这,众生中的寻常一物,什么!就是这本佛经的卷纸经书。

两位小哥不要以为草木无情,无心无血就是无命,其实万物只要是存在,那自然是有它存在的道理。

那金箓上人现在的修为,虽是可以翻云覆雨,神游虚空称得上是半个真仙,可他对自家化灵成形前面的事,只是有个模糊的记忆。

他只记得这座山头,两百年之前,似隐有一位绝世的大能高僧,而这名佛门高僧,也不知姓甚名谁怎么称呼,但一身的佛家修为。

居然走到了,证就金身的惊人地步,至此飞升成就大道,也只剩下了这最后的感悟,勘破天地枷锁的这层关隘。

而这位有道的高僧,便选择了此处有着,海涵万物气势的巅峰所在,拔起了一块本是山中,颇有灵性的巨石,为自家盘坐的化牢为地。

再用自家的精血为墨,铸写出涅槃经文通文前后的全篇,日日诵读立下了心中的大宏愿,就此感悟证道所学,除非就此飞升佛界而去,要不就坐化永不离此石半步。

这佛门本有大神通的佛学之人,才可以证就金身,那也不是什么稀奇之事,死后此人的金身不坏,依然受到佛门法力的加持,自当被佛门之中,当做另一种的佛门至宝,来供奉对待。

可这证就佛门金身的佛学大能,在未坐化之时,一身佛法的威力,早已经是登峰造极,把自家全身的气血,都已炼


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