第二十一章 刍狗  仙侠二次元世界

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我被凉在当场,这帮小子,猴精猴精的,智商下限又被突破了,我还损失了二钱银子,真是无语了。

去正厅,听说我的老师尔东易先生来了,我来到正厅,看见父亲母亲正在待客,一个银发银须的颇有傲骨的老者和父亲说着话,我走进来向父亲母亲行礼,就要走到椅子边坐下,“先别急着坐,这就是我和你母亲给你请的师傅尔东易先生,快取行礼。”父亲走到我身边,“就闻药都督和夫人,对令公子宠爱已到无以复加的地步,态度谦和,哪还有做父亲的威严。”我父亲有些尴尬的回到座位。

这位尔东易先生,口齿伶俐啊,我看着母亲,母亲冲我点了点头,我相信我父母的眼光,我走到尔东易面前双膝跪倒,“尔东易先生,请受学生一拜,从今以后我就是您的学生了。”尔东易先生:“好好好,孺子可教。”

到了下午我和尔东易先生来到书房开始授课,“你这一个月都学习什么和我说说?”尔先生说。

我如实讲来,“好吧,你觉得从哪讲起好呢?”尔先生说。

“道学。”我说

尔先生饶有兴趣的看着我,这个小家伙有意思呀,打多数这个年纪都对《汉学》感兴趣啊。

“那咱们就重《道学》讲起,第一句是什么来着?瞧我这脑子?”尔先生说。

我站起来大声背:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”

“那咱们就先说说这句,这是老子在道学中的第一句话,是告诉世人天地无所偏爱,任凭万物自然生长;圣人无所偏爱,任凭百姓自己发展;天地之间,岂不像个风箱吗?空虚但不会穷竭,发动起来而生生不息。政令烦苛反而加速败亡,不如持守虚静。”尔先生道。

看来老子出函谷关之后来到了这个世界,传播他的思想,并使其成为主流思想,肯定适迎合了一种趋势,或是符合一些人的利益,要不不会得到如此良好的传播。

我若有所思,尔先生说:“有什么不明白的吗?”

“这三句话有什么关联?为什么放在一起?”我好奇的问。

“问得好,我是你的老师,为你传道解惑,就为你讲一些学堂里不会教的吧,这三句话,彼此不相关联,想要把它们关联起来,大概只有‘感悟’一途了。《道学》成书有一千年了,而老子去世是《道学》成书二百年后了,其实早有前辈考究,《道学》很多部分是后人加进去的,既有加的生硬的,也有加的巧妙的,而其实这句话突出的是‘天地不仁’。”

“那刍狗是什意思?”我继续问。

“刍狗?我先给你讲个故事,你就明白了,在很久以前,一位学堂的老师带着美丽的妻子住到妻子在乡下的农村,想在这个宁静的环境利用假期潜心研究道学,但是这个书生气十足的老师总被那些粗犷的邻居欺辱,一而再,再而三,愈演愈烈,但他从来没有发作过,得寸进尺的邻居们甚至设计骗他出门,借机**了他的妻子。”我静静的听老师接着说,“有一天,老师驾车(马车)从镇里回农村的途中,不慎撞伤了精神不正常者丹思,便把他带回了家,谁知道丹思正在受到很多村民的追捕,明明事不关己,而一向逆来顺受的老师这一次坚决捍卫着自己的原则:不能在自己家里发生暴力。老师拒绝交出丹思,因此被五名狂暴的追捕者围困在家里。”老师喝了口水。

“在僵持的过程中,村民们失手杀死了闻讯赶来的捕头。捕头之死不但意味着官府法律约束力的消失,也意味着暴徒们没有了退路,同样老师也没有了退路,唯一的外援失去了,于是老师动用自己最强大的力量来捍卫自己的私人领地,在作战时,他让自己的妻子为自己歌唱,那个老师就像平时那样不动声色,却消灭了所有侵入自己住宅的人。”尔老师讲完了,静静地看着我。

我听完这个故事,这不就是一个老实人受欺负然后奋起反抗的故事吗?没什么特别的,那这个故事究竟相对我说什么呢?“尔老师,那个老师是修仙者吗?”

尔老师惊异看着我点了点头。

修仙者的原则,不是,是上位者的原则,那这和刍狗又有什么关系呢,想到这我就想不下去了。我对尔老师摇了摇头。

尔老师看着我说:“这是一个说简单也简单说复杂的故事的故事,至少后世人,解读出三个意思:一那个老师终于反抗,视邻居为草戒,杀人毫不手软,第二,是‘天地’和‘圣人’并没有出现,没有人会为老师出头,第三,老师不是一个懦弱的人,他在一些侵犯面前之所以看似懦弱,只因为这些侵犯面前之所以看似懦弱,只因为这些侵犯并没有触及他的原则,而他的原则对所哟人一视同仁,视所有人为刍狗,无论是侵入自己住宅的暴徒,还是自己那美丽的妻子。”

我想了一会儿,问尔老师,“这件事是历史中真实发生的吗?”

“是。”尔老师肯定的说。

“那这个故事对咱们的生活影响大吗?”我问,这好像离我要的答案越来越近了。

尔老师看着窗外,“很大,以前修仙者和普通人是混居的,修仙者讲究入世修行,娶普通人为妻,普通人觉得修仙者和自己没有什么不一样,那时就有一套法律,适用于所有人。”尔老师扭头看我,我还在认真的听,于是接着说:


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