仙儿指了指地上：“自己看。”

当时我趴在树梢上，能非常清晰地看到杂草中的那些石头，它们被人为地排布成了一个怪异的图案。

那个图案非常抽象，看上去像是一条正卷着身子游动的小鱼，又像是一片有些卷曲的柳叶。

在图案的顶端，也就是“鱼头”的位置，还散发出一些散碎的金属光泽。

我问仙儿：“你见过这个图案吗？”

仙儿摇了摇头：“不知道，只是觉得眼熟。”

仙儿是那种坐不住的性格，她总是喜欢一边说着话一边到处乱跑，这次也是，她一边回应着我的问题，一边飘下了树梢，直接朝着“鱼头”顶部的那片金属光泽过去了。

我也从树上跳下去，走到仙儿的身边。

这时候，仙儿正从地上捡起一个镶着金箔的器皿，那东西大概有拳头大小，形状和碗很像，可底部却没有底座，无法像碗那样平稳的放在桌子上。除此之外，器皿的边缘看起来十分的锋利，就像刀锋一样。

除了仙儿手里的这一个，地上还有很多类似的器皿，“鱼头”附近的金属光泽，就是由它们散发出来的。

仙儿颠了颠手里的器皿，慢慢皱起了眉头，对我说：“我没记错的话，这种器皿，应该是一种祭器。可我忘了是在什么地方见过它们了。”

说完之后，仙儿就陷入了长时间的沉默，过了很久，她才蹲下身来，仔细观察着散落在草丛中的每一只器皿。

当她的视线在那些器皿上扫了几次之后，身子突然颤了一下，好像是想起了什么不得了的事情。

我问她怎么了，她却没理我，又过了一阵子，我才听她自言自语地说：“对了，对了，我想起来了，这是听天教专用的祭器……天呐，不会这么巧吧！”

我问仙儿：“听天教是干什么的？”

仙儿扔了手里的祭器，脸色有些沉重地说：“听天教是一百多年前出现在东北的一个教派，这个教派中不乏精通术法的奇人异士，他们常常和老林子里的精怪们过不去，那段日子里，山里头的小妖只要听到他们的名号，就又是怕又是恨……”

这边仙儿正说着话，对讲机的另一边就传来了包师兄的声音：“有道，你在下面发现邪尸了吗？”

“没有。”我立刻回应：“我们在井底发现了一个封闭的小庭院，这里已经没有尸气了，但血腥味非常浓。”

包师兄：“我们？你身边还有人？”

没等我回答，包师兄又用一种恍然的口吻说：“哦，对了，听说你有个伴生魂来着，刚才光顾着招呼刘尚昂了，把这茬给忘了。”

我问包师兄：“刘尚昂怎么了？”

包师兄叹口气说：“还能怎么了，又发疯了呗，还好厚载在这，要不然我们几个还真降不了他。先不说这些，我听你刚才提到了听天教？”

我看了眼被仙儿扔在地上的祭器，回应包师兄：“我们在庭院里发现了一些黄金打造的祭器，听仙……我的伴生魂说，那些祭器似乎是听天教遗落在这的。”

接着我就听包师兄似乎是自言自语般地说道：“想不到真的在这个地方。”

我有些不解：“什么意思？”

包师兄先是反问我：“你难道没听说过听天教的事吗？”

我简短地“嗯”了一声，就听包师兄在对讲机另一边叹了口气，说：“有道啊，咱们寄魂庄存下的那些典籍，你有时间一定要看一看啊。”

包师兄已经不是第一个跟我提起那些典籍的人了，对于他们口中的典籍，我的确是充满了兴趣和好奇，可关键问题是，那些典籍之所以叫做寄魂庄的典籍，就是因为那些古书如今都封存在寄魂庄的藏经阁中，而除了每年的鬼市，当时的我几乎没有机会回川，更不用说是拜读那些典籍了。

顿了一顿之后，包师兄才接着说道：“听天教也叫辟邪教，是清朝末年兴起的一个小型教派。这个教派的人很少，大概也就百十来人吧，其成员除了少数能人异士之外，全部都是晚晴贵族。这些人之所以成立这么一个教派，原本是想挽救大清气数，他们认为，大清之所以国运动荡，就是因为九州之中邪气盘生。”

包师兄说话的时候，仙儿也凑到了我的对讲机前，竖着耳朵听着。

就听包师兄继续说道：“他们挽救大清的方式，也是辗转于全国各地，到处镇压所谓的‘邪祟’。典籍上说，由于满人发迹于关外，所以他们认为大清的龙脉就在东北大地上，也正因为如此，有传言称，听天教的老巢就设立在白水崖附近，而当年的白水崖就是如今的白水渡。不过这个教派存活的时间很短，清朝覆灭以后它就消失了，听说在民国年间，还有人寻找过他们的踪迹，但大多无果。”

我一直等包师兄把话说完了，才开口问他：“包师兄，听你的意思，我们现在所处的这个庭院，就是听天教的老巢？”

“那也不一定。”包师兄说：“听天教的事情你先放一放，之前朱弘光不是说这口暗井是黄昌贵的逃跑路线之一吗，我怀疑地下应该有一条和暗井连同的地道，这条地道，很有可能是邪墓中墓道的分支。之前我调查过，自黄家庄建成至今，这口井就一直被埋在地下，所以我也怀疑，这口井，可能就是当年苏三通进邪墓的时候打出来的盗洞。”

包师兄说这些话的时候，很有些言之凿凿的味道，我也不知道他的推测有几分依据，但考