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味，深刻地剌激阅读者联想起伤者的痛苦，对死亡的回归感。没药据说是没药树的树脂，结

成块状或颗粒状，呈赤褐色或黄褐色，是活血、散瘀、消肿、止痛的药料。从没药的香味中

，抒情的主角的形像立刻出现在面前，风帆下吹过的微风、水面上盛开的荷花、酒醉后坐在

河岸边，雨过天晴，种种景像纷至沓来，诗歌阅读浮想联翩的效果被简简单单的数句挥发得

淋漓尽致，生存的痛苦在诗中得到最大限度的解脱。 　　“死亡今天就在我面前”一诗，

直接取材于现场的比喻形成的氛围，笼罩在阅读者上空，消除了时间空间的距离，犹如身临

其境。没有繁复的修辞几乎是所有古代诗歌品质，从技术的层面看，这首诗中比喻需要的“

像”字事实上可以忽略，抒情的强烈覆盖住仅有的修辞。而天然、非凡的比喻，往往是从自

身的生存体验中获得。没有切肤之痛的模仿写作者，动用种种要达到这种令人震撼的程度显

然是勉为其难的。诗歌的原始样式再次证明抒情的原始力量，古代诗歌所具备的品质摧毁一

切非诗的芜杂逼近阅读。 　　当然，任何经过翻译的诗歌，由于空间、文化的客观距离，

对阅读者容易产生陌生的剌激，有益的误读常常形成出奇不意的惊人效果，“死亡今天就在

我面前”一诗同样也不例外。从庞德开始，欧美国家诗人对中国古典诗歌某种程度的误读，

给欧美现代诗歌注入了新的活力。但是也必须看到，庞德从误读中得到的恰恰是从生存现场

去体验，不过是体验角度、方式的变换，《地铁车站》一诗绝非模仿现有、既存的诗歌写作

。只有回到诗歌的原始，才能得到本质的诗歌。陈腐语言的灾难，是由写作者虚伪的抒情造

成，失去现场体验的写作，不可能具备发现的目光，只有从阅读中偷盗。由此，我得出的结

论是，真正的诗歌，就是原始样式的诗歌。 　　古埃及宗教性诗歌 　　________________

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2006年11月13日15：53 　　大约公元前5000年，尼罗河流域的古埃及人已经开始了定居

的农业生活，翻开了人类最古老的文明史。丰饶的尼罗河孕育的以引水灌溉为主的农业文化

，“金字塔”结构式的法老专制的政治形态，以及灵魂不朽死而复生的原始宗教信念，构成

了古埃及人精神生活最重要的三个方面，并指导着古埃及历史的发展脉络。作为农耕文化产

物的古埃及政体的最早形式，是相邻的部落合并为诺姆，每个诺姆有各自所崇拜的诺姆神，

诺姆首领名称的原初意义即是“运河开掘者”。尼罗河洪水一年一度的泛滥之后所滋润的绿

色希望，意味着恐惧的终止和生命的复活，与此相关，关于太阳神拉和死而复生的自然繁殖

之神奥西里斯的自然崇拜很盛行。这实际上是埃及自然生存环境和农业生活方式在古埃及人

心灵上的内化。 　　在前王朝时期(前3200—前2700)，第一王朝的法老梅涅斯统一了上下

埃及，建立强大的奴隶制国家，自此法老不仅成为政治体制的中心，同时也成为宗教信仰的

核心。法老被视为太阳神拉的儿子。由于太阳神拉被奉为最高神，故此法老崇拜被等同于神

灵崇拜，具有至高无上的权威。大约在这个时段(公元前3300年)埃及人发明了古奥的象形文

字，他们用尼罗河畔的芦苇制成纸草、以芦管制成笔书写记事，许多作品就是写在纸草卷上

保存下来的。此后的古王国时期(前2700—前2200)，中王国时期(前2200—前1584)和新王国

时期(前1584—前1071)，埃及文明取得了极高的成就，始建于第3王朝(前2686—前2181)时

期的金字塔至今仍是难以企及的伟大建筑，早期金字塔铭文和棺椁铭文标志着埃及象形文字

的逐渐成熟。中王国时期是古埃及文学的鼎盛时期，神话传说、故歌谣等作品

成就突出，在文学体裁、描述方式和修辞手法等方面为后世文学树立了典范。 　　古埃及

文化的自然崇拜