是对于他的那个二弟吴源来说却是在认为人世间的所有的一切经历，不管是喜、是怒、是哀、还是哀都可以抑制的并未自己的内心世界里的快乐。斌发现他的生命境界不仅能够以站在一个局外人的角度独立与其他人的精神世界和灵魂世界以外，同时他站在一个局外人的角度还可以站在独立于自己的精神世界和灵魂世界来看待他自己所处于现实世界里的行为和一切。想到这里的时候，彬突然之间发现自己有点想笑出声音来，他发现在他的二弟这个人的内心世界里即有将自己看成拥有这个世界里的一切行为所拥有的属于他任性的一面，但是从另一方面他又将自己立于高高在上的包括他自己在内的令人崇拜和敬仰的人们心目中活神仙。难怪明代的小说家吴承恩在他的《西游记》里会列一个两个六耳猕猴真假猴王孙悟空这样的一个对立的形象，在中国二十世纪中期的国际功夫巨星，同样也是电影明星的李小龙的有关于他的传体里面也同样提到想排一部在同一部电影里面有两个长得一模一样的但是却用拥有不同的心态、从事着不同职业的两个人，最后促使两个人来一场前所未未有的决斗，在最后邪不胜正的崇尚人生崇高理念的电影，而后继李小龙之后的另一代活在二十世纪末二十一世纪初的电影明星成龙也在以同样的两个一模一样从事着不同职业的性格不同却有着心灵相通但最后并不是相对立而是走向一家人大团聚的人在同一部电影里进行合拍场面，还有就是与成龙几乎处在同一个时代的喜剧电影明星潘长江也用同样的方式拍摄了两个人相互对大最后一丝以上的对赌局面，斌认为是不是向他们这样的一个一心投身于艺术世界里的人都会用这样一个属于自我的理想世界里的自己和现实世界里的想和对立的局面，如果事情着的有这样的一种发展情况的话，斌的那个二弟表达出他宁愿选择像功夫喜剧明星成龙那样的在这个世界上的现实世界中的自己和理想世界中的自己不相互冲突，最后走向和谐的共同相处的局面，他觉得**在这个世界上的理想世界与现实世界其实并不相冲突，在一个人的神圣也同样可以得到属于他们的这两方面里的个自我价值体现。当然斌也认为，除了他那个已经未老先衰地区了的二弟以外，又有谁能够做到这样的一点呢？他们这群处于还在生活里不断的劳碌奔波的人哪里有去考虑这些无聊的问题，只是他发现他的这个二弟吴源也并不见得都已经做的完美了，他最终也就只是保留了他自己的精神世界的极度发展，但是他在现实的世界里却没有半点体现自己价值的意思，在除了斌意外的几乎所有人的眼中对他的评价完全可以用贫困潦倒来形容，连初中都还没有毕业的飞更是难以想象的倒塌的生命里的这层含义。虽然他的生命里已经经历过了那么多无法用语言来形容的不断循环往复的喜怒哀乐，但是他的生命里却只是在人随着自己的情绪在不断地跟随着这一切他只知道在人的生命里有时忧伤，有时快乐，有时痛苦，有时愤怒，悲伤的时候就悲伤，快乐的时候就快乐，那还能够在这其中找到什么门道。他只需要能够在自己的生活当中寻找到那份快乐就已经足够了，这个世界上又有那个人会是傻子，会故意去惹那些生活里的不愉快，这不是在给自己自讨苦吃吗？但是随着他生命里的那三十年里的时光的满满的流逝，即使是在中儿女的拥簇之下，她的情绪依然没有达到最稳定的状态，他发现他的生命还是在喜怒哀愁的过程之中，这种情绪依然在他结婚以后的那三十年里的不断变化的过程之中，只不过生活里已经不再有之前那么多的压力，人上了年纪之后，很多事情也都随即可以看得开了，在这种状态之下，算起来还是快乐和幸福的时光多。悲伤的时候少。最值得庆幸的是他的生命里已经没有了年轻时候的为了生活而劳碌奔波的愤怒之情，那些属于他自己洗下的嗷嗷待哭的婴儿之声，和一众儿女都在她跟前叫饿，让这要吃饭的声音也早已经不知道什么时候已经不在他的身边响起，那个时候他最讨厌的事情就是做饭，不是因为他不会做，是因为在那段时期里加市家里面的闹饥荒的时期，即使她有再好的厨艺但是厨房里面也没有什么东西让他可做，那一群孩子的哭声反而闹的他内心世界里难以安宁。但是后来就不一样了，她的厨房里面总是会有她与他的丈夫吃不完的东西，直到那个时候他又是多么的像盼望他的女儿能够都回来，他可以为他们做一桌丰盛的晚宴，介个且一个孩子也不在他们的身边。人已经长大，都各奔东西，哥甭想属于自己的前程，他们与陌生人之间的差别就是相互之间还拥有一份对对方的强烈的眷恋和牵挂，是内心世界里的那份卷淋雨牵挂之情还能够促使他们心语欣之间能够联系到一起，这么轻易只要有人在，无论他走到哪里都永远不会被切断，知道这些人都在这个世界上彻底地消失，人的记忆也就会随着他们而进入到属于自己的坟墓当中，一切眷恋和牵挂才会在那一瞬间嘎然而止，从此人与人之间相互健忘，也从此不再相识对方，然而所有的一切都只是建立在每个人的大脑中的一场有一场的记忆而已，当所有的记忆完全消失后，所有的相互之间的喜怒哀乐也就会随之消失殆尽，不再有班分班好的联系，从此相互之间再次相忘于江湖，不再思念，更不