第 1 部分  困惑--围城内外现代女性忧思录

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995年山西省就发生过新婚之夜父母教儿媳作爱的野蛮“文明”。无怪乎保加利亚心理学家基·瓦西列夫呼吁:“学校应当对年轻的一代进行性教育。”

研究者从上述500名女大学生中任意抽选了l00人,通过访谈来了解她们的性行为。结果发现,女大学生性行为的发展,大致有如下几个阶段:1)不接触异性的阶段。这一阶段既无体会,也无接吻。

2)不脱衣服的性接触阶段。行为表现是轻吻,长吻,在衣服外面接触茹房。

3)在衣服里面或脱掉衣服的性接触阶段。

4)与一个对象发生性j。

5)与一个以上的对象发生性j。

2。引发婚前性行为的导火索

研究者综合地运用了社会学研究方法,在普查的基础上,对女大学生的性行为进行了个案定性的调研。研究者是按下列三个程序进行的。

1)获取社会凭证——全面搜集有关个案的各种材料。

2)作出社会论断——对个案的情况进行分析、研究,找出问题的症结。

3)进行社会治疗——针对个案的问题提出了改进的建议和方案。

研究者发现女大学生性活动的心理动因有八种。

显示对爱情的忠诚

有的女生在恋爱过程中,对男生很满意,视对方为意中的白马王子,而对方却对她若即若离。姑娘生怕飞走了金凤凰,于是主动献出了贞c,企图以最宝贵的圣地换取最忠诚的爱。

“我怕失去了他。”一位专科学校二年级的女生说道:“我很爱他,我几乎是一见他就被他迷住了,但他总是犹豫不决。他长于理智,想得最多的不是我,而是以后的分配以及家庭是否干涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生很自信,“他是个老派男生,只要我们发生了性关系,他就再不会离开我了,因为如果那样他就会受到良心的谴责而永远背上沉重的十字架。”

这位女生并没有领悟到爱的真谛。爱是相互的吸引,她即使用祭献式的真诚拴住了他的r体,却不可能唤醒他心灵里酣睡的爱。换一种角度说,她最多只懂得爱的给予,却并没有弄明白爱的真意。

追求情欲的快乐。

现在,性需要已被人们认为是正当的欢愉与渴求。奥古斯特·倍倍尔在他的《妇女和社会主义》中指出:“在人的所有自然需要中,继饮食的需要之后,最强烈的要算性的需要了。”而科马列克更是妙语惊人:“性j实际上就是输送一些爱情的细胞。”

研究者有幸拜读了一位大三女生的日记:“我愿意,我要以此表达我的爱。只有他才能引起我感官的兴奋。在这种兴奋的欲流冲击下,我不能自持。我渴望同他结合,融为一体,在爱的催化下r体的结合使我的幸福体验达到巅峰。

……唯有此我才真正体会到生命的茁壮和温馨。“

为了个人的私欲

性欲既可以使一个人高尚起来,也可以使一个人走向堕落的深渊。

为了达到个人的私欲,有人不择手段献出自己的贞c。

为了追求物质享受,满足吃喝玩乐等感官的需求,获得穿戴等时髦用品,有的姑娘也甘愿与别人发生性关系,用低级的卑琐手段去赚取脸上肮脏的胭脂。一位来自黔东南的乡村姑娘在铁窗里洒下了悔恨的眼泪:“入校一个月后,作为女大学生的自豪感已荡然无存。我的智商并不比城市女孩差,我缺少的只是物质,在装饰品上我感到羞涩。我没有优越的家庭做后盾,在物欲横流的冲击下,我内心失去了平衡,我只能以自己仅有的青春肌肤来抗争,以此来赢得城市姑娘所拥有的时髦和优越感。”

避免孤独

现代人的性格组成,为每位心理研究者所关注,而孤独则是心理学一直头痛的问题。观察表明,知识层次越高的人越易产生孤独的感觉。告别父母。背井离乡的女大学生,初来乍到,人地生疏,孤寂之感油然而生,为了排遣寂寞无聊的光y,她们总是积极参加各种社团活动,试图他乡觅知音。

有一位从小城镇去大连求学的女大学生w,刚入校时就体验到了没什么朋友的孤独,于是便加入了摄影协会。是摄协的活动把她引入了人生的圣地,她的孤独被热情所融化。会长是一位擅长摄影、善于交际的大四男生,在频繁的活动中,他渐与w混熟。一个学期末,摄协会员在餐馆会餐,嘻闹了半天,会长喝多了,w担心他会在半途出岔子,索性送他回宿舍。w扶他回公寓躺下后准备离去,会长突然握住了w的手,一把将w拖了过去,强行占有了她。从此,会长常乘大家去看电影或自习之机,去w宿舍对w提出r体的要求,w如果拒绝就有被逐出摄协的可能。软弱的w害怕冷眼,更害怕与孤独为伍,只得半推半就,从此一发而不可收。

逃避社会的压力

自然赋予姑娘以美丽,而庸俗的社会压力却使她们堕落。

我是家里的老么,妈妈很溺爱我,考上大学的时候,父母鼓励我多交朋友,他们灌输给我的是年轻时可以挑人家,再过几年就换人家挑我了。他们告诉我,现在大龄姑娘大多了,不要只顾学习,有了男朋友,也就有了依靠。邻居也说,找对象重要,这是一辈子的大事,要把握时机。女孩子青春太短暂,再丑的女孩子只要年轻,有青春气息,就有人要;再漂亮的女孩,过了结婚年龄就讨人嫌了。我被周围的议论潜移默化了。就这样,为结婚而


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