藏设立两个都指挥使司，即乌斯藏都指挥使司及朵甘卫都指挥使司，又设有指挥使司、宣慰使司、招讨使司、万户府、千户所等机构，综理军民事务，永乐时，明朝还修了从雅州（今四川雅安）到乌斯藏的驿道，设置了驿站，大为便利了西藏与内地的交通，西藏盛行喇嘛教，喇嘛教分为许多派别，其中主要是红教和黄教，红教最先兴起，在元代势力很盛，成为西藏最大的教派，明朝永乐年间，青海藏族僧侣宗喀巴在西藏另创黄教，黄教兴起以后，红教就逐渐衰落下去，永乐时，宗喀巴的弟子释迦也失来京朝见，被封为“大国师”，宣德时，释迦也失再度来京，又被封为“大慈法王”，所以西藏不但从元朝起就是我国的正式领土，实行有效的统治，而且明朝时对西藏的管辖还进一步加强了。

元朝被推翻以后，元朝皇族退回蒙古草原，起初仍保持元朝国号，继帝位者仍称皇帝，历史上叫作“北元”，明朝初年，蒙古分裂为鞑靼、瓦剌和兀良哈三大部，鞑靼部居住在今鄂嫩河、克鲁伦河以及贝加尔湖一带，瓦剌部居住在今科布多河、额尔齐斯河和准噶尔盆地一带，兀良哈部居住在今兴安岭以东，松花江以西，呼伦湖以南，西剌木伦河以北，兀良哈部在洪武时归附明朝，明太祖朱元璋在其居地设置朵颜、福余、泰宁三卫指挥使司，任用其首领为指挥使，又封儿子朱权为宁王，镇守大宁，以控制兀良哈三卫，永乐七年（一四零九年），明政府设置奴儿干都指挥使司（简称奴儿干都司）管辖黑龙江、松花江、乌苏里江流域及库页岛的广大地区，从永乐九年（一四一一年）至宣德八年（一四三三年），明成祖及宣德皇帝先后派遣太监亦失哈等多次巡视奴儿干地区，并在特林修建永宁寺，先后立有《敕修永宁寺记》和《重建永宁寺记》两块石碑，记述了奴儿干都司创建的经过及亦失哈等来此巡视的情形，可见明朝对于东北地区也一直进行着管辖的。

杨牧之对西域的情况相对来说还算了解，根据小国皇室牛皮书的记载，当年小国开国国王遇到元兵的地方，最有可能的就是大月、楼兰、精绝三地，此三地在历史上面都是无名的诡异，也不知道此行到底有何收获，想了一下也没有想到办法，此时门外传来敲门声，杨牧之应声开门，是玛丽公主的一个随从，随从告诉杨牧之，玛丽公主和特蕾西皇妃已经确定由她们两人去，让杨牧之准备一下就开始出发。

杨牧之一听，头都大了起来，这可是他最不愿意见到的情况，可是又没有办法，此行只能多加小心才行了。

由于玛丽公主和特蕾西皇妃两女都是公众人物，如果直接乘坐飞机的话，肯定会引起不必要的麻烦，当前只有先乘坐私人直升机，先到中东的卡塔尔，然后再由卡塔尔进入中国西疆境内，如果换做是以前，能与两个绝色美女同行，对于杨牧之来说当然是一件求之不得的事情，不过现在此行不但关系到自己的安危，更关系到妈妈和皇后的安危，杨牧之可不敢马虎，妈妈谢凝儿可是他最重要的亲人，杨牧之当然不希望妈妈谢凝儿出事了。