露出艳羡、期待的目光……

这一缸里有好几个人参果呢，陛下会不会给赐给他们呢？

云雁回暗中感动，辽人真是太老实了，现在全世界也就他们管甜瓜精叫人参果了！

接下来，则是第三样不同的，那就是活生生的孔家班。

孔寄率了两名主演来觐见，兴宗也耳闻汴戏许久，极为感兴趣地请他们现场来上一段。

孔寄却说，这汴戏是戏曲结合，情景交融，需得梳洗打扮，将舞台布置好，方能为国主演上一出，否则，不完美的表演他们自己过意不去。

兴宗非但不怪罪他们龟毛，反而觉得这是大家风范，立刻命人在殿外搭乐棚，尽量还原舞台，到时广邀群臣，一起欣赏来自大宋最原汁原味的汴戏。

看过礼物之后，兴宗便请宋使们坐下来，喝酒享宴。

兴宗迫不及待地叫人摘下一个人参果，品尝一番。

那眉目宛然如生的胖娃娃给宫人小心翼翼地摘取下来，放到了兴宗手里。

兴宗捧着人参果又端详了半晌，想了半天，才在众臣关注的目光中，一口咬下半片“身躯”，呱唧呱唧咬碎了。

众人盯着兴宗看：人参果什么味道？

兴宗在心底想，妈的，好像还不如我们辽国的普通甜瓜有滋味。

李行简适时地说道：“这人参果托身于甜瓜之上，然则饱含日月之精华，食之可使人才思敏捷，身强体健。”

辽国众臣的目光顿时更加炙热了，早就听说此物在宋国非常有名，在国内供不应求，又因为是水果，难以运输，他们想求都求不到，这还是第一次亲眼见到实物，再听宋使一介绍，心中更是痒痒了。

光是看人参果的长相，就知道功效不一般了。它要是没点本事，敢长成这样儿吗？！

云雁回在一旁都醉了，他卖东西时都不敢这么吹，李老头怎么一开口就是大话，忽悠起外国人来一套一套的，亏他一开始还以为李行简是个正直睿智型的老头呢。

兴宗犹豫了一下，挠了下鼻子，夸赞道：“呵呵呵，难怪我吃下去之后，口舌生津，通体舒泰，不愧是人参果啊，果然效比人参！”

第255章朝见辽帝（下）

云雁回看到兴宗信以为真,还违心地夸奖甜瓜精，心里又好笑又无语。李行简还真是蔫坏，也就是这时候通讯不发达。

品过人参果之后，兴宗又命人上酒、奏乐。

李珣他爹出使过辽国，所以这时候还给云雁回和赵允初科普,“在辽国,酒与乐都是相结合的,一般奏乐必有酒，喝酒时最爱以乐助兴。”

这个就属于契丹的民族特色了，上的酒，也是辽国流行的乳酒。辽国人最常喝的酒,也就是果酒和乳酒了，尤其是乳酒，因为畜牧业发达，所以各种乳酒也特别多。

有辽臣抓住时机吹嘘：“贵使带来了醇香的葡萄酒,但是我们的乳酒也不差分毫,今日可以不醉不归。”

大宋送给辽国的葡萄酒非常受欢迎,在辽国是没有这样的酒的，辽人好酒，所以每次宋使送来的葡萄酒，都是被辽帝作为奖赏赐给臣子。

当然了，在面对宋使时，当然不能示弱。

但是以汉臣的心思，自然是不会在这样的宴会上饮醉的，所以李行简只略微喝了几口。

云雁回倒是无所谓，这乳酒的度数还不如葡萄酒高，他一连喝了一整碗才尝出味来。辽臣见了，都觉得人不可貌相，这几个宋使中，看上去最弱不禁风的这位副使，居然喝酒最为豪气。

而随着宴会开始，大家开始饮酒，乐者也上殿表演了。穿着都是辽国特色的窄袖，男子大多留着胡须，女子也有着健康的肤色。

耶律袅履作为一个合格的馆伴使，在旁兢兢业业地为他们介绍，这时候表演的是散乐，乐器包括洞箫、琵琶、拍板、腰鼓等，又有歌者用契丹语做歌。

歌曲相对大宋的来说，更为粗放，带着豪迈之意，而且似乎有比较浓的宗教色彩。

耶律袅履把歌词翻译成汉语，告诉他们：“这首歌是在讲述我们契丹人的来源。最开始，有一位神人骑着白马，自马盂山沿着土河向下，一位神女驾着青牛车，从平地松林沿横河向下，他们在两河交汇之处相遇，在这里结为夫妻。

“神人和神女在木叶山繁衍生息，后来有了羽陵、目连、悉万丹等八个部落，并渐渐形成了契丹。”

很多民族都有把民俗、传说融入歌舞表演的特色，从一个国家的艺术作品里，就能看到它们的历史，它们的灵魂。

吃了两轮酒后，又有舞者也上来，男女都有，跳起传统的契丹舞蹈。

辽人特别喜欢歌舞，君臣都随着歌舞表演而微笑，身体也在晃动，感觉要是可以的话，他们随时随地都能站起来一起舞蹈。

根据耶律袅履介绍，这个舞蹈的内容，反应的也是契丹民族文化，指的是他们的四时行国制度。

辽国有五京，上京是皇都，另有东南西中四京。随着季节变化，国家的君臣会迁移，冬春之际，就在上京，其他季节则在其他各京。

这种独特的制度，大概与他们的游牧民族特性分不开。

宋使们无论欣不欣赏得了，反正都微笑着观看。

云雁回倒是觉得挺不错的，契丹这个民族在现代已经“消失”，与其他民族融合在一起了。现在，能看到原始风味的契丹歌舞，还是很幸运的。

这些歌舞除了有契丹语的表演，还有大宋、渤海国等风格